殷
[编辑本段]基本字义
１、殷 yīn富裕，富足：～实。～阜。～富。
深厚，恳切：情意甚～。～切。～勤。
众，多：“士与女，～其盈矣”。
盛，大：～祭。
中国朝代名，商代的后期，由盘庚起称“殷”：～墟。
姓。
２、殷 yān
黑红色：～红。
３、殷 yǐn
雷声：“～其雷，在南山之阳”。
震动：“熊咆龙吟～岩泉”。
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[编辑本段]详解
１、殷 yān〈形〉
⑴ 黑红色。如:殷妍(红艳);殷殷(殷红的样子)
殷红 yānhóng： 发黑的红色
殷红的血迹
血流殷地。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
⑵ 另见 yīn。
２、 殷 yīn
〈形〉
⑴ 会意：从殷从殳。
本义：盛乐。
⑵ 同本义 「grand music」
殷，作乐之盛称殷。——《说文》。按,殷者,舞之容,殳者,舞之器。
五年而殷祭。——《公羊传·文公二年》
服除而后殷祭。——《礼记·曾子问》
月半不殷奠。——《仪礼·士丧礼》
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。——《易·豫》。
王弼注：“用此殷盛之乐荐祭上帝也。”
神其来思，时歆荐殷。——《金史》
⑶ 大 「grand」
殷，大也，众也。——《广雅》
夫精，小之微也；郛，大之殷也。——《庄子》
如：
殷奠（大祭）
殷喜（大喜）
殷祭（盛大的祭典）
殷袔（天子、诸侯在太庙对远近祖先的盛大合祭）
殷殷轸轸（盛大众多的样子）
殷礼（盛大的祭礼）
殷事（指初一、十五日的盛大祭祀）
⑷ 众，多 「abundant」
士与女，殷其盈矣。——《诗·郑风·溱洧》
如：
殷大（众多）
殷众（众多）
殷猥（繁杂）
殷远（繁多而深远）
殷碎（繁杂琐碎）
殷广（繁多而广泛）
殷繁（繁多，众多）
殷旷（繁多而拖延日久）
⑸ 盛 「flourishing」
殷岩泉。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
如：
殷盛（茂盛，繁盛）
殷流（盛行）
殷殷屯屯（繁盛的样子）
殷炽（殷阗，繁盛）
殷草（茂盛的草）
⑹ 富裕 「rich；abundant」
民殷国富。——《三国志·诸葛亮传》
如：
殷户（殷实的人家）
殷充（充裕，丰盛）
殷足（殷实，富足）
殷昌（富庶，昌盛）
殷阜（富足）
殷厚（殷实，富裕）
殷然（充裕）
殷强（富裕强健）
殷饶（富饶，富裕）
殷盈（丰盈，富足）
⑺ 深，深切 「deep」
在殷忧而弗违。——陆机《叹逝赋》
情意甚殷。——明· 宗臣《报刘一丈书》
如：
殷握（深深地了解，掌握）
殷谢（深切致谢）
⑻ 恳切
书中情意其殷。——宗臣《报刘一丈书》
如：
殷挚（恳切诚挚）
殷重（恳切深厚）
⑼ 热情接待客人或陌生人的 「hospitable」
如：
招待甚殷
３、殷 yīn
〈名〉
⑴ 殷朝 「the Yin Dynasty」
公元前14世纪到公元前11世纪，是商代迁都于殷（今河南省安阳市西北小屯村）
后改用的称号。
殷周之世。——《韩非子·五蠹》
如：
殷士（殷人）
殷正（殷历正月，相当于农历十一月）
殷冬（旧历十一月）
殷民（殷商的百姓，亦指殷代遗民）
殷宗（殷人的宗祀，指殷朝）
殷契（殷墟书契的省称，即殷商甲骨文字）
殷理（刑法）
殷虚（殷墟）
殷见（殷同，周代各方诸侯于一年四季分批朝见天子）
殷国（周代天子在侯国行殷见之礼）
殷历（起于周末而传于汉初的六种古历之一，亦指殷商时所用历法）
⑵ 古都邑名 「Yin city」
在今河南省安阳市小屯村，商的第十代君王盘庚迁都于此。后世称为“殷墟”。
⑶ 深厚的情意 「deep feeling；profound friendship」
有怀载殷。——张昭远《旧唐书》
⑷ 姓
⑸ 另见 yān
[编辑本段]常用词组
殷富 yīnfù：殷实富足；繁盛，富足国家殷富
士民殷富。——宋· 司马光《资治通鉴》
殷鉴 yīnjiàn：泛指可以作为后人鉴戒的往事
殷鉴不远，在夏后之世。——《诗·大雅·荡》
原指殷的子孙要把夏的灭亡作为鉴戒，泛指前人的教训就在眼前。
青史已书殷鉴在，词人劳咏楚江深。——刘威《三闾大夫》
可资殷鉴
殷切 yīnqiè：深厚而迫切
不要辜负了父母的殷切期望
殷勤 yīnqín
「deep affection」∶情意深厚
鞠养殷情
致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》
「solicitous」∶热情周到
殷勤的服务员
「industrious」∶勤奋
殷勤小心
「present」∶礼物
日后致殷勤
殷实 yīnshí「well-off；substantial」：富裕，充实
殷实人家
殷殷 yīnyīn「ardent；eager」：情意深厚的样子
殷殷期望
殷殷屯屯 yīnyīn-túntún「well-off」：繁荣兴旺的样子
文、 景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。
——汉· 桓宽《盐铁论·国疾》
殷忧 yīnyōu「seriously anxious」：深深的忧虑
殷忧必竭诚。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
[编辑本段]姓氏起源
殷姓来源有三：１、出自子姓，为契之后。
据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，盘庚自奄（故城在今山东曲阜）迁到殷（故城在今河南安阳西北），故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。
２、以居地所临之水为氏。
据《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。
３、出自他族改姓。
清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。
我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。
关于殷姓的姓氏来源，《姓纂》上还有一段更为详尽的记述说：“殷姓，成汤国号也，22代，44王，629年，为周所灭，子孙以国为姓，汝南。”周武王灭纣，是在公元前1122年，换言之，后世的殷姓，是在距今3100年以前就出现了的，他们的最初发源地，也在北方的河南和河北一带。
另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颖川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。
殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河南长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河南省的西华县东北（今河南省西华县东夏亭镇）。 《水经注·沙水》：“沙水又东南迳东华城西……。又南与广漕渠合，上承庞官坡，云邓艾所开也。虽水流兴废，沟渎尚夥。昔贾逵为豫州刺史，通运渠二百余里，亦所谓贾侯渠也。而川渠迳覆，交错畛陌，无以辨元。河水又东迳长平故城北，又东南迳陈城北……。”其中东华城按《水经注·颍水》所载：“颍水（即颍川，今河南禹州市）又过西华县北……，有东故言西也。”西华与东华是相互为名，必在西华附近。中国方志丛书·西华县续志·疆域志》据《水经注》进行考察，认为东华城就在今西华县城东北的东夏亭。上引《水经注·沙水》说沙水迳东华城西，南流至陈城（治今河南淮阳）北。按《中国方志丛书·淮阳县志·舆地志》载：“长平故城，在县西北七十里。”此地即今之东夏亭镇。长平殷家的出人头地，是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。殷羡的字洪乔，曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”，使他的大名在我国民间更加流传不断。 原来，殷羡的性格十分耿介正直，当他被任为豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带书函转达，数日多达100余封，可是当他走到石头城的时候，竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”于是，后世就把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。 发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣与姓殷的人，本来是一家人呢。
